артефакты доримского Коринфа
Свидетельства раннего расцвета города
храм Аполлона, коринфская керамика, терракотовые фигурки, вотивные сосуды, домашний культ, архаическая скульптура, аулос, лира
Археологический музей Древнего Коринфа хранит находки, которые переносят нас в два ключевых этапа до римского завоевания города:
геометрический период (IX–VIII вв. до н.э.), когда в искусстве господствовали строгие орнаменты — меандры, зигзаги, концентрические круги, а формы керамики были простыми и утилитарными;
и архаический период (VII–VI вв. до н.э.), когда появляются новые художественные приёмы, массовое производство, первые монументальные храмы, а Коринф превращается в один из самых богатых полисов Греции. Эти артефакты позволяют увидеть, как постепенно формировалась экономика, религия и культура города.
геометрический период (IX–VIII вв. до н.э.), когда в искусстве господствовали строгие орнаменты — меандры, зигзаги, концентрические круги, а формы керамики были простыми и утилитарными;
и архаический период (VII–VI вв. до н.э.), когда появляются новые художественные приёмы, массовое производство, первые монументальные храмы, а Коринф превращается в один из самых богатых полисов Греции. Эти артефакты позволяют увидеть, как постепенно формировалась экономика, религия и культура города.
«Если бы и те, кто не спасся, ставили обеты, то даров было бы ещё больше», — говорил Диоген Синопский (IV в. до н.э.), иронизируя над множеством вотивных приношений в греческих святилищах (Диоген Лаэртский, О жизни и учениях философов).
Мир малых фигурок
Среди находок — тысячи терракотовых фигурок (обожжённых глиняных статуэток), изображающих женщин, всадников, животных и птиц. Их делали вручную или в специальных формах, что указывает на массовое производство уже в VII–VI вв. до н.э.
Фигурки служили вотивными дарами (от лат. votum — «обет»; предмет, приносимый в храм или на могилу в знак молитвы или благодарности богам). Они покупались в больших количествах, принося значительную прибыль ремесленникам.
Среди находок — тысячи терракотовых фигурок (обожжённых глиняных статуэток), изображающих женщин, всадников, животных и птиц. Их делали вручную или в специальных формах, что указывает на массовое производство уже в VII–VI вв. до н.э.
Фигурки служили вотивными дарами (от лат. votum — «обет»; предмет, приносимый в храм или на могилу в знак молитвы или благодарности богам). Они покупались в больших количествах, принося значительную прибыль ремесленникам.
Домашние культы и религиозная повседневность
Археологи выделяют феномен «домашнего культа» — небольших святилищ у жилых домов. В центре таких культов стояла каменная стела (вертикальная плита), рядом располагались маленькие алтари (места для жертвоприношений), сосуды с приношениями и вотивные фигурки.
Такое почитание показывает, что религиозная жизнь в Коринфе существовала не только на уровне полиса, но и в пределах семьи, а спрос на культовые предметы стимулировал ремесленное производство.
Археологи выделяют феномен «домашнего культа» — небольших святилищ у жилых домов. В центре таких культов стояла каменная стела (вертикальная плита), рядом располагались маленькие алтари (места для жертвоприношений), сосуды с приношениями и вотивные фигурки.
Такое почитание показывает, что религиозная жизнь в Коринфе существовала не только на уровне полиса, но и в пределах семьи, а спрос на культовые предметы стимулировал ремесленное производство.
Вотивные сосуды X в. до Р.Х.
На представленной посуде можно разглядеть характерные орнаменты:
- Геометрические мотивы — полосы, зигзаги, каплевидные узоры (часто по венчику). Они символизировали порядок, гармонию, иногда — воду или плодородие.
- Меандровый узор (греческий ключ) на одном из сосудов справа — древний символ бесконечности и связи поколений.
- Солнечные/розеточные мотивы (на круглой плоской тарелке по центру) — связаны с солнцем, жизненной силой и божественной энергией.
- Силуэтные фигуры — на некоторых чашах видны абстрактные изображения, которые могли быть связаны с культовыми сценами или просто декоративными элементами.
Музыка и образование
Коринфяне, как и другие греки архаического времени, считали образование (греч. παιδεία — «воспитание, обучение») необходимой частью формирования гражданина. Об этом свидетельствуют артефакты, найденные в городе: стилосы (палочки для письма на вощёных табличках), фрагменты аулов (двойных флейт) и лир.
Чему учили
Письмо и чтение. Мальчиков с раннего возраста учили складывать буквы, читать надписи и вести записи на вощёных табличках. Стилосы из кости и бронзы, найденные археологами, подтверждают эту практику.
Счёт и арифметика. Осваивались основы счёта, необходимые для торговли, земледелия и участия в общественных делах.
Музыка. Это был обязательный элемент воспитания. Музыка формировала чувство ритма, дисциплины и гармонии. Она использовалась и в культовых практиках, и в повседневных занятиях юношей.
Музыка воспринималась как путь к воспитанию характера: древние авторы писали, что она смягчает нравы, учит дисциплине и помогает воспитать «согласие» души и тела.
Как говорил Платон: «Воспитание должно состоять из двух частей: гимнастики для тела и музыки для души».
Коринфяне, как и другие греки архаического времени, считали образование (греч. παιδεία — «воспитание, обучение») необходимой частью формирования гражданина. Об этом свидетельствуют артефакты, найденные в городе: стилосы (палочки для письма на вощёных табличках), фрагменты аулов (двойных флейт) и лир.
Чему учили
Письмо и чтение. Мальчиков с раннего возраста учили складывать буквы, читать надписи и вести записи на вощёных табличках. Стилосы из кости и бронзы, найденные археологами, подтверждают эту практику.
Счёт и арифметика. Осваивались основы счёта, необходимые для торговли, земледелия и участия в общественных делах.
Музыка. Это был обязательный элемент воспитания. Музыка формировала чувство ритма, дисциплины и гармонии. Она использовалась и в культовых практиках, и в повседневных занятиях юношей.
Музыка воспринималась как путь к воспитанию характера: древние авторы писали, что она смягчает нравы, учит дисциплине и помогает воспитать «согласие» души и тела.
Как говорил Платон: «Воспитание должно состоять из двух частей: гимнастики для тела и музыки для души».
Стилосы — заострённые палочки для письма на вощёных табличках.
Слева — стилос из кости, гладко отшлифованный, с заострённым концом для письма и плоским — для стирания.
Справа — стилос из бронзы или железа (потемневший от времени), также с двумя рабочими концами.
Они доказывают, что грамота в Коринфе была доступна, а обучение письму — частью воспитания мальчиков.
Слева — стилос из кости, гладко отшлифованный, с заострённым концом для письма и плоским — для стирания.
Справа — стилос из бронзы или железа (потемневший от времени), также с двумя рабочими концами.
Они доказывают, что грамота в Коринфе была доступна, а обучение письму — частью воспитания мальчиков.
Стилосы, VI–IV вв. до Р.Х.
Аулос, архаический Коринф
Аулос (двойная флейта) сопровождал гимнастические упражнения, религиозные церемонии и театральные представления. Его звучание считалось мощным и страстным.
Слева — фрагмент музыкального инструмента, вероятно части аулоса (двойной флейты). Сделан из кости или дерева, украшен металлическим ободком (для укрепления и декора).
Справа — ещё один фрагмент аулоса, сохранившийся из кости, с отверстиями для пальцев. Такие флейты использовались и в обучении, и в религиозных церемониях, и на праздниках.
Эти находки подчёркивают, что музыка была неотъемлемой частью воспитания в архаическом Коринфе.
Значение образования
Артефакты письма и музыки показывают, что в Коринфе образование было не роскошью, а частью социальной нормы. Умение читать, писать и играть на музыкальном инструменте:
Слева — фрагмент музыкального инструмента, вероятно части аулоса (двойной флейты). Сделан из кости или дерева, украшен металлическим ободком (для укрепления и декора).
Справа — ещё один фрагмент аулоса, сохранившийся из кости, с отверстиями для пальцев. Такие флейты использовались и в обучении, и в религиозных церемониях, и на праздниках.
Эти находки подчёркивают, что музыка была неотъемлемой частью воспитания в архаическом Коринфе.
Значение образования
Артефакты письма и музыки показывают, что в Коринфе образование было не роскошью, а частью социальной нормы. Умение читать, писать и играть на музыкальном инструменте:
- готовило к участию в жизни полиса,
- формировало чувство принадлежности к эллинской культуре,
- связывало молодое поколение с традицией и религиозными практиками.
Игры и детская культура
Экспонаты музея показывают, что жизнь коринфян была не только связана с ремеслом и религией, но и с повседневными радостями. Среди находок — изображения мешочка с косточками для игр (астрагалы, от греч. ἀστράγαλος — «лодыжечная кость» животных, использовавшаяся как игральная кость).
Дети и подростки играли в «бросание астрагалов» — прообраз современных кубиков, где выпадение разных сторон имело условные значения. Эти игры развивали ловкость, умение считать и даже служили развлечением для взрослых.
К этому же разделу относятся и другие находки: фигурки животных на колёсиках, куклы, волчки, а также игры на спине (эпидризмос, греч. ἐφεδρισμός) и «катания в кости». Все они демонстрируют, что игра в Коринфе была частью воспитания, развивая социальные навыки и дополняя систему обучения грамоте и музыке.
Экспонаты музея показывают, что жизнь коринфян была не только связана с ремеслом и религией, но и с повседневными радостями. Среди находок — изображения мешочка с косточками для игр (астрагалы, от греч. ἀστράγαλος — «лодыжечная кость» животных, использовавшаяся как игральная кость).
Дети и подростки играли в «бросание астрагалов» — прообраз современных кубиков, где выпадение разных сторон имело условные значения. Эти игры развивали ловкость, умение считать и даже служили развлечением для взрослых.
К этому же разделу относятся и другие находки: фигурки животных на колёсиках, куклы, волчки, а также игры на спине (эпидризмос, греч. ἐφεδρισμός) и «катания в кости». Все они демонстрируют, что игра в Коринфе была частью воспитания, развивая социальные навыки и дополняя систему обучения грамоте и музыке.
Храм Аполлона в Коринфе - реконструкция
Храм Аполлона в Коринфе
Храм был возведён около 540 г. до н.э., в архаическую эпоху, когда Коринф находился на пике своего могущества. Он заменил более раннее святилище, стоявшее на том же месте, и стал символом богатства и культурного лидерства города.
Храм был посвящён Аполлону, богу света, музыки, пророчества, гармонии красоты и любви. Для Коринфа это было особенно важно, поскольку:
Архитектурные особенности
Храм Аполлона — один из самых ранних монументальных дорических храмов в Греции, построенный почти одновременно с храмами в Афинах и на Пелопоннесе. Его особенности (разделение секоса, массивность колонн) позволяют учёным проследить эволюцию дорического ордера.
Храм был возведён около 540 г. до н.э., в архаическую эпоху, когда Коринф находился на пике своего могущества. Он заменил более раннее святилище, стоявшее на том же месте, и стал символом богатства и культурного лидерства города.
Храм был посвящён Аполлону, богу света, музыки, пророчества, гармонии красоты и любви. Для Коринфа это было особенно важно, поскольку:
- культ Аполлона подчёркивал эллинскую идентичность города;
- храм служил местом общегородских ритуалов, жертвоприношений и собраний;
- он был виден издалека и напоминал путешественникам о богатстве Коринфа.
Архитектурные особенности
- Материал — местный известняк (порос), характерный для Коринфа, покрывавшийся тонкой штукатуркой, чтобы придать более благородный вид.
- Тип — периптер (здание, окружённое колоннами со всех сторон).
- Размеры — храм окружали 38 дорических колонн (6 на фасаде и 15 по длине боков).
- Внутреннее устройство — главная часть (секос) была разделена на два независимых зала, что является редкой особенностью. Вероятно, это отражало особую структуру культа или практику хранения священных реликвий.
- Крыша — украшалась терракотовыми плитами и яркой полихромией. Сохранившиеся фрагменты показывают, что архитектура храма была не однотонной, а расписанной красными, синими и жёлтыми красками.
Храм Аполлона — один из самых ранних монументальных дорических храмов в Греции, построенный почти одновременно с храмами в Афинах и на Пелопоннесе. Его особенности (разделение секоса, массивность колонн) позволяют учёным проследить эволюцию дорического ордера.
Терракотовые акротерии и орнаментыС крыши храма происходят найденные в Коринфе терракотовые акротерии (архитектурные украшения верхних частей здания).
Они включают характерные мотивы:
Они включают характерные мотивы:
- палметты — стилизованные листья пальмы, символ плодородия и возрождения;
- лотосы и волюты — растительные и спиралевидные элементы, пришедшие в греческое искусство через восточные влияния;
- геометризированные цветы и узоры, раскрашенные в красный, чёрный и охристо-жёлтый цвета.
Эти элементы изготавливались из обожжённой глины и покрывались яркой полихромной росписью. Они венчали фронтоны и углы крыши, превращая храм из серого известнякового сооружения в сияющий красно-сине-жёлтый центр притяжения.
Украшения несли не только эстетическую функцию, но и символическую:
Украшения несли не только эстетическую функцию, но и символическую:
- растения и цветы ассоциировались с вечным обновлением жизни,
- яркие краски усиливали торжественный эффект религиозных праздников,
- орнаменты связывали храм Коринфа с общеэллинскими и восточными художественными традициями.
«Город, славный богатством и ремеслом»
Пиндар, восхваляя Коринф в одной из своих од, называл его «славным городом, где изобилие соседствует с доблестью» (Оды, XIII). Эти слова, хотя и принадлежат более поздней эпохе, удивительно точно отражают то, что показывают археологические находки архаического времени.
Артефакты из музея Коринфа свидетельствуют:
Таким образом, Коринф предстает не просто как порт или торговый узел, а как культурный полис, где экономика, религия и образование сливались в единую ткань городской жизни. И именно эта целостность сделала его символом богатства и силы архаической Греции.
Пиндар, восхваляя Коринф в одной из своих од, называл его «славным городом, где изобилие соседствует с доблестью» (Оды, XIII). Эти слова, хотя и принадлежат более поздней эпохе, удивительно точно отражают то, что показывают археологические находки архаического времени.
Артефакты из музея Коринфа свидетельствуют:
- город рано превратился в центр массового ремесленного производства,
- стал перекрёстком религиозных практик — от величественного храма Аполлона до простых домашних святилищ,
- воспитывал граждан через письменность и музыку, которые считались необходимыми для формирования личности,
- и стремился к монументальности, став одним из первых центров, где расцветал дорический ордер.
Таким образом, Коринф предстает не просто как порт или торговый узел, а как культурный полис, где экономика, религия и образование сливались в единую ткань городской жизни. И именно эта целостность сделала его символом богатства и силы архаической Греции.
